La mansión de los muertos vivientes (Jesús Franco, 1982)

[MaximeBesnard86]

La mansión de los muertos vivientes (1982) ⭐ 4.1 | Horror

Sinossi
Quattro amiche, Tina, Vicky, Marta e María, cameriere in un bar in Germania, vanno in vacanza su una spiaggia nel sud della Spagna tramite un’agenzia di viaggi. I loro sogni vanno presto in frantumi. L’hotel in cui alloggiano è un luogo sinistro e deserto, il cui proprietario, Carlos, è un giovane misterioso. I presagi più oscuri incombono sulle ragazze, che scoprono le vicine rovine di un antico monastero cataro e, nelle notti ventose, i corpi dei monaci emergono dalle loro tombe per compiere rituali sanguinosi.

In questo film, il regista spagnolo Jesús Franco usa i monaci catari come veicolo per una critica feroce all’ipocrisia e all’intolleranza della Chiesa cattolica e dei suoi rappresentanti più estremisti.

Il film racconta la storia di un gruppo di antichi monaci che, dopo essere stati condannati e sepolti vivi per i loro peccati (tra cui una “setta sinistra” e sacrifici umani), tornano dalla tomba come “morti viventi” per torturare e uccidere i visitatori di un monastero abbandonato. I monaci, presunti uomini di Dio, compivano segretamente atti atroci. La loro dannazione eterna e il loro ritorno come esseri maledetti suggeriscono che né la loro fede né la loro istituzione potessero salvarli dalle loro stesse perversioni.

Il cast include Lina Romay e Mabel Escaño, due delle attrici più belle del cinema spagnolo degli anni '80.

[Zardoz]

Ho il dvd, molto buono, della Severin. Praticamente: senza budget, senza sceneggiatura, senza scenografie, e in un certo senso pure SENZA ATTORI, il caro indimenticato Jess riesce a fare un buon film, coinvolgente e dalle atmosfere sottilmente inquietanti. Il che dimostra una cosa molto semplice. Quando il regista C’È, e ha effettivo talento, i rimanenti (succitati) limiti vengono superati con facilità . Vera classe, quindi.

[MaximeBesnard86]

Questo film mi piace molto. Tra i protagonisti principali, vorrei sottolineare Mabel Escaño, una grande attrice di teatro, cinema e televisione che ha avuto una lunga e proficua collaborazione con Jesús Franco.

[MaximeBesnard86]

Ciò che trovo interessante nell’universo di Franco è che l’orrore e la mostruosità spesso derivano dal fanatismo religioso e dalla repressione sessuale e morale. La religione è la fonte del male, non la soluzione.

In breve, il film “La mansión de los muertos vivientes” usa l’immagine dei monaci condannati come simbolo di corruzione e oscurità all’interno della Chiesa, non come rivendicazione della sua autorità morale o della giustizia del suo Dio.

A differenza di progetti fuorvianti come “Marquis de Sade: Justine” (1969) e “Love Letters of a Portuguese Nun” (1976), in “La mansión de los muertos vivientes” la visione di Franco rimane profondamente critica e provocatoria nei confronti delle istituzioni cattoliche e della fede in Dio nel suo complesso.

[Frank_n_Furter]

Non ho visto il film ma da quello che ne scrivete mi sembra che “tio Jess” si sia limitato a riprendere l’idea di fondo della quadrilogia di De Ossorio (che immagino avesse funzionato al botteghino e che aveva creato delle figure iconiche capaci di imprimersi nell’immaginario degli spettatori) e a fare qualche minima variazione sul tema. Diciamo che, dopo De Ossorio, in un film in cui dei cadaveri ambulanti incappucciati con una veste da monaco inseguono delle belle fanciulle seminude faccio davvero fatica a vederci una feroce ed iconoclasta critica anticlericale. Ci vedo di più un mezzo plagio a fini commerciali.

Detto questo, anche io sono vittima del fascino dei templari ciechi e il vostro discernere su questo film mi ha intrigato, quindi lo guarderò.

[A_N]

Diciamo anche che, dopo la quadrilogia di De Ossorio, il film di Franco segna un nettissimo regresso qualitativo.

Qualcuno ha detto che, dopo aver ucciso il dottor Mabuse (il film di Franco su Mabuse è orrendo, indegno della lunga serie sul personaggio), Jess ha ucciso anche i cavalieri templari di De Ossorio…

[MaximeBesnard86]

Chi si aspetta un film horror nello stile della tetralogia dei Templari di Armando de Ossorio o un tipico film di zombie nello stile classico del regista americano George A. Romero potrebbe rimanere piuttosto deluso da questo film. Nelle interviste, Franco ha parlato positivamente del primo film della tetralogia classica di Armando de Ossorio, lodandone il carattere spiccatamente spagnolo e l’assenza di influenze americane. Ha mostrato scarso entusiasmo per i film di zombie convenzionali, arrivando persino a denigrare il classico originale di Romero.

Franco cita due racconti dello scrittore spagnolo Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870), uno dei più rinomati autori del Romanticismo spagnolo, come ispirazione per “La mansión de los muertos vivientes”, e il contenuto del film riflette due di questi racconti. Questo allontana ulteriormente Franco dall’opera originale di de Ossorio e, inoltre, i monaci non morti di Franco non sono Templari, ma Catari. Sebbene non si definissero così, il nome fu dato loro solo durante l’Inquisizione.

Catari significa “i puri”, un termine greco (katharos) che si riferisce a un movimento religioso cristiano dualistico fiorito nell’Europa occidentale tra il XII e il XIII secolo. Credevano che il mondo materiale fosse malvagio, creato da un dio malvagio, e che lo spirito fosse puro e dovesse essere liberato dal corpo attraverso un processo di penitenza e salvezza spirituale, chiamato “consolamentum”. La loro fede sfidava l’autorità della Chiesa cattolica, che li perseguitava e li condannava come eretici.

La trama del film di Franco fa riferimento diretto all’Inquisizione spagnola. L’Inquisizione è storicamente vista come un periodo di oppressione religiosa e tortura, e il film evoca questo ricordo per associare la Chiesa cattolica al fanatismo, alla crudeltà e al male. I monaci catari non-morti sembrano essere il risultato o la continuazione di questa oscura eredità.

Rappresentando figure che dovrebbero essere sante come praticanti del satanismo e del sacrificio, Franco suggerisce una profonda corruzione all’interno delle istituzioni religiose. C’è una facciata di bellezza (il luogo di villeggiatura, il vicino monastero) che nasconde il “decadimento” e la decadenza morale.
Il film usa le campane delle chiese, i monasteri e le tonache dei monaci come elementi di orrore, che possono essere visti come un’appropriazione profana dell’iconografia cattolica per scioccare e criticare.

In breve, il film di Jesús Franco (che ho apprezzato molto) utilizza tropi anticlericali comuni nel cinema horror europeo per associare la Chiesa e i suoi rappresentanti al male, al fanatismo e all’ipocrisia, trasformando i simboli della fede in mostri.

[GiovanniPaolo6891]

Nocturno Dossier “Succubus 2. Guide to the cinema of Jess Franco”, n.61, A.XII, August 2007

[GiovanniPaolo6891]

In questo film, Franco mette in diretto conflitto giovani donne moderne, liberali e sessualmente emancipate (le quattro cameriere in vacanza) con forze arcaiche, ritualistiche e repressive. Attraverso l’uso di monaci catari che compiono sacrifici umani, il regista mette in luce una delle sue ossessioni tematiche più ricorrenti: il fanatismo religioso come culmine della perversione.

Per Franco, la vera mostruosità non risiede nell’erotismo o nella carne (che egli filma in modo naturalizzato e costante), bensì nella repressione dogmatica di quei monaci non morti, che usano la liturgia e il giudizio morale per soggiogare, violentare e distruggere il femminile.

Sebbene il film utilizzi la setta in modo fantastico, il riferimento ai catari porta con sé un sottotesto ironico che potrebbe aver fatto presa sull’anticlericalismo di Franco. Nella storia reale, i Catari erano una setta cristiana dissidente originaria della Francia meridionale e della Spagna settentrionale, che predicava un ascetismo estremo e considerava il mondo materiale – inclusi la carne e la riproduzione – intrinsecamente malvagio (un’eredità gnostica). Furono brutalmente sterminati dalla Chiesa cattolica durante la Crociata contro gli Albigesi.

Trasformandoli in decrepiti esseri non morti che abitano una cripta e attaccano le donne, Franco sovverte la logica storica: gli ex “eretici” e martiri ora agiscono come inquisitori sadici e puritani, ossessionati dal punire i piaceri mondani dei turisti.

[A_N]

Scritto con un aiuto(ne) dell’IA?

[GiovanniPaolo6891]

No. Tuttavia, non ho capito la tua domanda. Cosa c’è dietro questa domanda? Ti sembra incomprensibile che qualcuno possa vedere in questo film qualcosa di più di una “mera e volgare imitazione” dell’amata tetralogia di Amando de Ossorio? Ad eccezione di Álex Mendíbil e Robert Monell (due specialisti dell’opera del regista madrileno), tutti detestano questo film.

[GiovanniPaolo6891]

È evidente che critici (e appassionati di film horror) si divertano a demolire “La mansión de los muertos vivientes”. Tuttavia, credono davvero che Franco, realizzando questo film, intendesse compiacere il pubblico di George A. Romero e Amando de Ossorio? Che illusione. Con il misero budget ricevuto dalla casa di produzione spagnola Golden Films, era economicamente impossibile realizzare un film di zombie minimamente credibile.

Credo che, all’inizio degli anni '80, Jess Franco non cercasse più il riconoscimento di nessuno con i suoi film. Fu in questo periodo che Franco diresse alcuni film che nemmeno i suoi fan più accaniti riescono ad apprezzare (come ‘En busca del dragón dorado’ e ‘La esclava blanca’). Franco girava per il piacere di farlo e, forse, per guadagnarsi da vivere. Questo spiegherebbe il fatto che abbia dato inizio all’effimera industria pornografica spagnola, durata solo tre anni (1984-1987).

Ogni artista cerca il riconoscimento. Dopo essere stato boicottato dall’industria cinematografica spagnola nella prima metà degli anni '60, Franco dovette emigrare in paesi come la Germania e la Francia, dove vide il suo film più ambizioso di quel periodo, Succubus (1967), completamente ignorato dalla critica (i pochi critici che lo videro all’epoca della sua uscita, come l’americano Roger Ebert, lo attaccarono ferocemente).

Negli anni '70, Franco divenne un regista di genere, completamente ignorato dalla critica e lavorando con scarse risorse per produttori che erano (per lo più) artisticamente poco inclini. In questo scenario caotico e scoraggiante, finì per arrendersi, non nutrendo più illusioni sul suo futuro nell’industria cinematografica. Questo spiega il fatto che, anche dopo essere stato parzialmente riscoperto da alcuni giovani cinefili negli anni '90, Franco decise di concludere la sua carriera dirigendo video amatoriali privi di professionalità e bellezza estetica, che spesso inorridiscono persino i suoi fan più fanatici. Molti non riescono nemmeno a guardare una sola volta film come Vampire Junction, Incubus e La cripta de las condenadas.

Franco aveva un talento innegabile, ma dopo i numerosi fallimenti e boicottaggi subiti da parte dell’industria e della critica negli anni '60, decise di realizzare film che avessero come unico scopo il proprio piacere (e credo che alcuni non abbiano avuto lo scopo di piacere a nessuno). Io, invece, devo essere molto eccentrico per apprezzare così tanto film come La mansión de los muertos vivientes e Las orgías inconfesables de Emmanuelle.

[A_N]

Non condivido molte cose di quelle che dici, né sul piano delle valutazioni (bisogna stare molto attenti a non elogiare a priori ciò che un tempo veniva condannato a priori), né su quello dei dati di fatto (in particolare sui rapporti tra Jess e la critica, tra Jess e il Vaticano, ecc., su cui circolano da decenni leggende che ormai sono diventate verità indiscusse).

[GiovanniPaolo6891]

Il problema è che molti analisti di La mansión de los muertos vivientes credono che Franco abbia cercato di realizzare un film che potesse piacere al pubblico di Romero e De Ossorio, e questo non corrisponde alla realtà. Franco amava decostruire i generi cinematografici, infrangere le aspettative del pubblico e, negli anni '80, era già disilluso dalla direzione che stava prendendo la sua carriera. Lavorando per la Golden Films, Franco non disponeva nemmeno delle risorse economiche minime per realizzare un film horror convenzionale che potesse piacere a una larga parte del pubblico (ammesso che questa fosse la sua intenzione, il che era ben lontano dalla verità).

[A_N]

@GiovanniPaolo6891

Il problema è che molti analisti di La mansión de los muertos vivientes credono che Franco abbia cercato di realizzare un film che potesse piacere al pubblico di Romero e De Ossorio, e questo non corrisponde alla realtà.

Questa cosa (che non corrisponde alla realtà) chi lo dice? Esiste una dichiarazione specifica di Franco? Oppure è semplicemente una tua valutazione che può valere quanto una valutazione contraria?

Non voglio essere polemico a tutti i costi, apprezzo il tuo interesse per questo regista, ma sono abituato, per deformazione professionale, a privilegiare dati di fatto e dichiarazioni citabili a opinioni e valutazioni, per quanto degne di considerazione e discussione.

[GiovanniPaolo6891]

Franco è sempre stato molto contraddittorio nelle sue dichiarazioni. Spesso, sono le opere stesse a parlare per gli artisti. Franco amava molto decostruire i generi cinematografici (forse influenzato da Godard) e infrangere le aspettative del pubblico.